师曰：“天生人以德，地存人以性。故生德性存，性味归体。一体之归,乃利气行。行者，至'真’矣。”

弟子问师曰：“至真当何之？”

师曰：“至真之,质之化变.化之清浊。所居五行生五色，存五味，举升堕降浓淡。上以清轻淡之浮白，白之清沏；下乃重浊以苍，苍浊收敛；中以橙赤黄乃纳运。”

弟子问师曰：“色味于人奈何之？”

师曰：“金色白，味清淡，辛辣入肺以散，皮腠开张。木色青，苍浊味酸，入肝贯布筋收。筋也，于筋之屈伸展缩。土色橙，味甘涩，入脾主缓，故肉以缓冲。火色赤，焦炯味苦,入心主泻，血以涌，气故散脱。水色黑润，味咸，走骨入肾、主藏，以气敛之,精乃聚之。色白清淡，外入皮，布气分。青黑，入筋骨；赤橙，入血肉之血分。苍腠入筋肉，乃使筋分，赤入血，走阴分以运。”

弟子问师曰：“何得色气？”

师曰：“善哉。色淡气居多，重浊质尤浓。故气色也，色气故以别清浊尔。”

弟子问师曰：“其'气分，血分，筋分，肉分，骨与腠分’，性味之归所，始末何乎？”

师曰：“昭哉。此乃三才六气之传始也。曰一元正气，其肃其布，其行其运,乃谓真气。真气也，亦正气。所行无邪乱之谓，谓，真之正也。

肃着，直行深隧广径于道。布者，一主所授，化变精微。乃左右二分于散。从二尔三才(天、地、人，上中下三部。) ，三尔三(三部每部又有三条阴经与阳经通过。)之。二三于六，二六，一十二分支径路，相传如环(手足三阴三阳共有十二经)。入深腑脏,外于皮肉孔腠，以行营卫。”

弟子问师曰：“营卫何？”

师曰：“内营外卫，脏腑当道，行布而散，血气精华，出入于道。

所曰：气道上下，为之腾升潜降。左右行运，相贯如环无端。其行，出于门进其户，所出其户，必由其门也。故门户，所设官管，亦司其职，以理五脏六腑。求责以尽职，职责于尽，五脏六腑，一十二官配。”

弟子问师曰：“五脏于官之何？”

师曰：“五脏之官，动管五脏，旁系六腑；乃为身躯之主也。六腑之官，凭命从焉，听令使顽，乃施使命之。”

弟子问师曰：“主使命之何也？”

师曰：“心者，君主之官，决断出焉。肝者，将军之官，征兵击潜，扫荡残顽。脾者，仓廪之官，粮草济源。肺者，治节之官，传化始焉。肾者，监理之官，清浊督焉。”

弟子问师曰：“五脏从是当六腑者何？”

师曰：六腑乃从五脏。胆从肝，故胆者，中正之官，谋虑使焉。胃者，府库使官，支赋彼焉。大肠者，传道令官，疏泻始焉。小肠者，济泌之官，司派使焉。三焦也，禁卫 .官，以定谋乱。膀胱者，洲都之官，水之司焉。”

弟子问曰：“十二官使相配何之？”

师曰：“十二官使相配于脏腑表里也。此心与小肠相配，济泌从是乃主决断。胆肝相配中正谋断，攻伐治乱。脾胃相配，府库粮草，支给彼焉。心包三焦相配，节制三化，调理行潜。肾与膀胱相配，水道清浊，施之督监。”

弟子问曰：“五脏何独心包矣？”

师曰：“心乃君主，何得危乱？心包代心令尔。此宫中执事也。”弟子问曰：“何得脏腑相配？”

师曰：“此亦阴阳血气当配表里上下，内外前后左右环传行运也。故十二官使于配，乃于道路行运，出入转彼于枢纽机杼，气血往来相分而合之。

枢者，合之分也，此广径于道分彼支路，支彼之合，合于广道。

纽者，枢之轴也。枢纽也，行传于递之。故曰：广径之支各有分彼之配，交接所联经络相维。一气之贯（呼吸道畅通）三气为统，（上中下三部，才得统一。）六合内外，表里阴阳合一。

所故，一分阴阳有道，此乾坤小周，前后径直当分广传。任居前之胸腹，总领妊养于阴，此为坤柔之母。督居背阳，干父刚维其纲（暗示“导引”技法的原则。）。

前于大道，上下之左右；后乃随细由纲（督脉贯脊，与太阳并行，诸俞穴分细脊侧之。）尔。

三才配三阴三阳（三部统括了手足太阴，少阴，厥阴；阳明，太阳，少阳。），十二经阴阴偶兑，精营内外溢蓄以寄，奇经也。故尔三之三六也，三六者，气血精营之传始，溢蓄以寄乎。”

弟子问曰：“其寄之以何？”

师曰：“溢蓄贮满，以济赊予之。”

弟子问师曰：“济予以传始也何？”

师曰：“济予从天道，化变从济泌，清浊备使道，彼赋从化统。”